علم ما بعد علم الوجود الحديث
لقد أنشأت فرعًا جديدًا من المعرفة يسمى نظرية المعرفة القيمية. إن نظرية المعرفة القيمة لها انعكاسها في الأنطولوجيا (الوجود) البناءة. هناك نوعان من الأنطولوجيا: أحدهما الأنطولوجيا البناءة والآخر هو الأنطولوجيا المدمرة.
كامو وسارتر فلاسفة اعتنقوا فلسفة التدمير الأنطولوجي. بالنسبة لهم الحياة فوضوية وعبثية وليس لها معنى. كما أنهم يحتفلون بكائن يسير في حفرة ساقطة من الفوضى. لنأخذ أسطورة كامو عن سيزيف. في ذلك ، يحكم الآلهة على رجل بدحرجة صخرة على طول الطريق صعودًا ليجد أنها تتدحرج. يضطر الرجل إلى تكرار هذا العمل الرتيب الذي لا معنى له مرارًا وتكرارًا. أود أن أسأل كامو: هل الحياة عبثية؟ هل هي فوضوية! فلسفة كامو غير متماسكة. إذا اتبعنا فلسفة كامو ، فلن نتمكن من عيش حياة ذات معنى. ألا نعيش في مجتمع نحتفل فيه بمعنى الحياة؟ نحن لسنا كائنات نعيش في عزلة. نحن نعيش في مجتمع ذي معانٍ مشتركة - أو يجب أن نعيش كأفراد أنانيين. هل تميزت الحياة بغياب العقل والعاطفة؟ نحن كائنات نعيش في ثلاث ولايات - Catharsis و Angst و Ecstasy. يتم إدراك معنى الحياة وجوديًا.
ماذا يقول سارتر عن الوجودية الوجودية؟ تحتفل فلسفة سارتر أيضًا بمعنى العبث. الحياة بالنسبة له كتلة متماسكة من العدم. نحن نبحر في حياتنا من خلال نفي معنى الوجود. هل الحياة فوضوية وعبثية؟ هل الخيار الذي نتخذه لتحرير أنفسنا لا معنى له؟ يمضي سارتر ليقول: نحن محكومون بأن نكون أحرارًا. كيف نقول أن الحرية هي إدانتنا؟ هل كان سارتر ضحية نفسية للحرب العالمية الثانية؟ لماذا يوجد الكثير من اللاهوت السلبي في الفلسفة الأنطولوجية؟
لقد قرأت وأعدت قراءة فلاسفة وجوديين مثل كامو وسارتر وقمت بتطوير فرع جديد من الأنطولوجيا الوجودية يسمى الأنطولوجيا البناءة. تخلق علم الوجود البناء معنى جديدًا مفاده أن الحياة إبداعية ولها هدف. علينا أن نعيش حياة في تكليل القيمة (من القيمة والإدراك). قيمة القيمة تعني العيش الإبداعي مع الاحتفال بمشاركة المعاني في وئام تعاطفي. لحدوث تكبيل القيمة ، يكون الفرد غرضيًا من (الغرض والعزم). علينا أن نثبت أنفسنا في تعاطف ديمقراطي لمشاركة المعاني.
بإيجاز، يمكنني القول إن فلسفة كامو وسارتر مدمرة ، وأعيد قراءتهما ، لقد جعلت الأنطولوجيا بناءة.
بقلم بوس أناند